大多数人可能都没咋看懂剧情……

也许是因为细节比较多,写得也比较隐晦,还被绚烂的场景给掩盖了。

所以这里发一点点我个人对于这部电影的想法。

1.观影须知:师尊嘴里面没有真话,师尊也不是什么圣人,虽然看起来像救世主,但其实是一个伪君子。如果他真的是个正派角色,最后不会受到师祖惩罚。

而且电影前半段一直在铺垫,暗示这个世间在大战之后没有变得更好,反而更荒凉了。证明师尊发动战争其实根本不是为了苍生,苍生是借口,归根结底是为了统一三界,巩固自己的神仙地位。

2.宿命锁是用来给九尾夺舍苏妲己的。师尊一开始就打定主意不让九尾活下来,斩杀九尾的时候宿命锁也一起毁灭了就是。但是杀九尾的时候被姜子牙心软放走了苏妲己,留下来宿命锁这个和狐族共谋的证据,才引发了后面的剧情。对于师尊来讲,这就是个意外。

3.归墟是个大骗局。宿命锁被姜子牙发现之后,为了毁灭证据,师尊让姜子牙去归墟,说能让苏妲己转世,其实这是镇压冤魂的地方。个人猜测归墟只有神仙能够打开,要不然为什么九尾之前不直接自己去放出冤魂,而是要闻讯尾随。

如果九尾没跟上来,苏妲己被镇压,证据毁灭完毕。

如果九尾跟上来了,放出冤魂杀上天宫,那么敌人不仅自己跳出来不用费尽心思去找,还有正当理由杀死它毁灭证据,还能巩固救世主人设,一箭三雕,妙啊。

但不管是哪种情况,苏妲己都必死无疑。

4.结局是悲剧。主角几乎团灭。师祖出面引玄鸟渡亡魂,把世人安抚下来,两边各打五十大板,师尊受到了惩罚(可能是批评教育),而姜子牙因为毁坏公物天梯进了监狱。

5.有的人说姜子牙讲了一个救一人还是救苍生的电车问题。

但是我个人觉得姜子牙的立意不止于此。

它其实是一个石崇劝酒斩美人的问题。

打个不算太像的比方。平台剥削外卖小哥获得巨大利润,被消费者谴责,这时候平台突然出台一个规定:你愿意多等外卖小哥五分钟,让他更安全吗?消费者便陷入了对自己的道德审判中:要是多等,对不起自己,要是不等,好像对不起外卖小哥。后来,有的消费者再细品一下,发现事情不对啊,这明明是你平台做的不好,为什么最后把球踢给消费者,变成消费者的道德问题啊?

不是我这个消费者有道德问题,是你这个平台有道德问题。

不管我等不等这五分钟,只要你这个平台还在剥削,外卖小哥的困境就不可能真正改变。

看看,这个鸡贼的套路,是不是很熟悉?

师尊问出这个问题的时候,其实没想过要姜子牙真正做出选择。

他对姜子牙说,要你斩的是善,几乎就是明示了。

他要的是姜子牙的态度。如果姜子牙没想明白,但是选择了苍生,那也行,以后还能继续用苍生当借口糊弄姜子牙。如果姜子牙想明白了是态度问题,发自内心愿意一起同流合污,也会跟师尊说我要救苍生,然后回天上一起道貌岸然。

结果,姜子牙就这么被师尊糊弄了十年,困在北海不得解脱。

观众也被困在了这个问题中,电影看完还没拐过弯来。

但是这个问题,我想,姜子牙最后应当是明白了的。

他亲眼看到了,九尾说的都是真的,师尊一直都在骗他。

骗他牺牲苏妲己就能救苍生,骗他去归墟,然后镇压苏妲己,引出九尾狐。

不管救一人还是苍生,不管他如何努力,苏妲己是注定要死的。

他眼睁睁看着她魂飞魄散。

终于明白,根本就没有救一人还是救苍生的问题。

师尊用行动告诉他,这是一个不成立的伪命题,你从来都没得选。世界满目疮痍,妲己魂飞魄散,结局早已经被我定好了,你哪个都救不了。

如果仅仅是一个电车问题就好了。

就是因为根本不是电车问题,所以姜子牙才会那么悲恸,那么愤怒。

“引狐妖现世,诛杀有功”

这句话简直是诛心,劈头给了姜子牙一耳光。

它是在告诉姜子牙:九尾和苏妲己的死,你也有份,你也是那个侩子手。现在全天下都知道,他们是你杀的,你和我们是一伙的。不用再纠结救谁了,你没有选择的权利,你只能乖乖给我滚回来继续当走狗。

而太公,不愿再做走狗。

于是旧的信仰——“弟子愿追随师尊,拯救苍生”——毁灭了。

新的信仰建立了。

“用你自己的方式,成为一个真正的神”

他知道,苍生流离失所是谁造成的了。

他知道,世人和自己都被谎言愚弄了。

他知道,上天对待狐族和苏妲己是如何不公了。

所以他说:

“愿世间再无流离失所,

愿众生再无谎言愚弄,

愿天下再无不公。”

不再拘泥于师尊抛出的选择题,而是将矛头指向那个真正造成困境的人。

太公瞬间白发,穷尽神力碎天梯,打断了神界和人间的连接,给苍生自由,于是从此苍生的命运,可以不再受“庇佑”,也不再受神明操控。

6.有人问,同样是救一人,为什么牺牲申公豹和四不像来救苏妲己。

我个人觉得,电影其实讲得挺明白了。

申公豹很崇拜姜子牙,他也想像姜子牙一样,做一个拯救苍生的大英雄。这是申公豹的信仰。

他所做之事,是在践行自己的信仰,以强大护佑弱小。他是有选择权的,他明明可以选择苟下去,但是他还是自愿站出来了。

申公豹,是殉道而死,不仅仅是为了救人。

而苏妲己,是彻头彻尾的牺牲品,一直被人拽着走,半点选择权都没有。

至于四不像之死则是个意外,姜子牙没想过要故意牺牲四不像。不过前面也有铺垫,说四不像灵力衰退了,妥妥的死亡flag。

7.不过电车问题,电影也是探讨的。姜子牙应该是认为,众生平等,一人即苍生,少数人的命也是命。正是许许多多的“一人”,汇聚成了整个苍生。反过来,苍生包括着你、我、每一个人。单独拎出来,我们谁都是一人,谁都是少数。今天不救这个,明天不救那个,最后人就死完了,哪里还有什么苍生。所以眼前之人,我能救一个是一个。

明朝正德年间,一个年轻人因为得罪了一位宦官,被发配到边远地区当了这里驿站的负责人。在这一天到来前,他已经用了人生大概十九年的时间思考一个问题,怎么才能做圣贤?这中间有人告诉他,你要去看朱熹的书,他说的话就是成为圣贤的方法。这个年轻人买了很多朱熹的书,看了又看学了又学,甚至一度对着一群竹子格物致知了一天一夜,但似乎没有任何效果——他仍然不知道,到底怎么做才能成为圣贤。

到了驿站之后,年轻人给自己建了一个石椁,每天坐在里面思考到底什么是理,也可能想到,有次他慕名去到一间寺庙,询问寺中高僧,何为万物至理,高僧告诉他的答案和他已经听说了没有差别。突然他想到一个别的问题。“有家吗?”

“有”

“家中尚有何人?”

“母亲尚在。”

“你想她吗?”高僧不语良久,随后才感叹回答:“怎能不想啊!”第二天高僧便还俗回家去看老母亲了。

那一刻,年轻人许是悟到了,天理和人欲怎能区分得开,人欲不可去。于是他给出的回答是,心即是理,理即是心,天理便是人欲,人欲也是天理。

这个地方是贵州龙场,这个年轻人,叫王阳明。这一刻顿悟,在史书上,被称作“龙场悟道”。

王阳明走的这条路,也是电影《姜子牙》中表现的姜子牙的选择,我称之为“见路不走”(“见路不走”的说法来自小说《天幕红尘》)。


何谓“见路不走”?在影片设定中,姜子牙的师尊(在《封神演义》中姜子牙的师尊为昆仑山玉虚宫元始天尊,与道德真君老子和通天教主为同门师兄弟)告诉姜子牙,斩却心魔,便可领众神之长,一步登天。但是姜子牙在九尾体内看见苏妲己元神后动了善念,斩去了九尾肉身没有破坏其元神,影片才有了后续的故事。

在叙事逻辑和结构上,影片还是基本符合三幕剧结构的。姜子牙流芳凡间北海初遇小九(即苏妲己)为激励事件,决意去往幽都山为A1转A2转折点,四不相战死为2A转2B转折点,申公豹战死、苏妲己入归墟为灵魂黑夜,九尾破坏归墟释放狐族转A3。


四不相战死时,申公豹帮姜子牙开了天门,姜子牙从元始天尊口里得知,当初要他斩的便是善意,因为成为真仙得大道不能有任何感情,善恶皆是苍生的一部分,不做区分。彼时这个点算是留了个悬念,姜子牙也有自己的疑惑,并没有完全认可这个说法。随着回到人间九尾继续的追击以及申公豹战死,姜子牙可能才逐渐认识到自己所要的“天道”并不是这般无情的大道,而是有温度的人道,于是才能有第三幕妖化的九尾体内姜子牙悟得自己的道,自己得道的那一刻。那一刻如何不是这部作品里姜子牙的“龙场悟道”,这便是“见路不走”——前人已给你一条大道,但你会发现自己要走的道非彼道。


所谓人道渺渺,仙道茫茫,真的绝圣弃智了却世间诸般情感,即便做了仙人也怕是无趣的,不然九天之上就不会有月老这样的仙官了。

反观九尾,以《渡人经》中所说,九尾所走的必然是鬼道了,但剧情中对九尾的设定是,与元始天尊做了交易,为天上仙人们向纣王开战找了个借口,但却被元始天尊过河拆桥,整个狐族都做了陪葬,这才入了鬼道。《渡人经》里“仙道常自吉 ,鬼道常自凶。”这句话放在这里恐怕便不成立了。

影片最后,姜子牙自毁天梯,令凡人不再可开天门,那一刻我看到的是过天门而不入,愿意为人间守天门三百年的王仙芝。天上仙人都将天地苍生做自己的棋子,自己手执鱼竿垂钓。人道对天道的斗争,除了“我命由我不由天”这句话以外,就是自毁天门,让人间再无登仙之路,从此老死不相往来。

号称心念苍生者却随意生杀造化,予取予夺,初心是自开天门位列仙班者却在最后做到了真正拯救苍生,这是对天道最大的讽刺。

其实不管是精卫填海、愚公移山还是夸父逐日的故事,我们的神话里都有对于天道的不服。我觉得这样挺好,一如我听过的对电影大师的一个评价一般,“电影大师们都是伟大的,但也都是过时的。”,见路不走,心知自己的道在何处,而不是盲目跟从他人所谓“大道”,方可成道。

王阳明把这个叫做“知行合一”。

来源:如何看待姜子牙所影射的价值观?

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