在《西游记》中,并没有“圣人”的设定,没有“圣人之下尽皆蝼蚁”的说法,更没有鸿钧老祖的存在。所以玉皇大帝就是三界至高无上的存在,如来都以“大天尊”称之。太上老君虽为“三清”之一,在道教系统中属于至高无上的祖师爷级别,但在天庭系统里地位仍低于玉皇大帝。太上老君来了,玉皇大帝和王母娘娘固然要出门迎接以示尊敬,但老君进了殿仍须向玉帝“朝礼”。书中这个细节就显示了二人地位之高低。用世俗中明朝的情形来来比拟的话,玉帝就是嘉靖皇帝,太上老君就相当于当时的国师陶仲文,邵元节。至于菩提老祖,就相当于在野的高人如张三丰,他的地位显然不及老君。

至于太上老君与如来的地位,两人都是宗教领袖,本无高低之分,但《西游记》里有老君“化胡为佛”的设定,那么从辈分来讲,老君就高了一截。所以可以说老君的地位要比如来高一些。

吴承恩写《西游记》,据说原因之一就是对嘉靖皇帝醉心修道不理国事不满,对他崇道抑佛也有微词,所以借《西游记》来讽喻时事。作者的观念是“三教合一”,这一点在《西游记》四十七回表现得很明显:车迟国斗法,孙悟空诛灭了虎力鹿力羊力三大仙之后,对车迟国国王说:“望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我你江山永固”。这段话实际上也反映了作者的政治理念:儒以礼法治国,这是现实的需要;佛以劝善修心为本,劝世人安分守己以求来世;道则性命双修以图飞升,求的是今生。作者认为:三教合一,各司其职,则天下太平,江山永固。

在西游记里:

太上老君相当于皇帝的国师。

玉帝相当于皇帝。

如来相当于玉帝辖区内某大庙的方丈。

菩提老祖查无此人。

西游记并不是按照某个宗教地的规则来的,而是按照民间地位习惯来的。

一个很典型的就是五方五老中有南海观音,从宗教那头看很难理解,从民间看就很好理解。从宗教那头看观音不仅独立出来还和如来平起平坐很奇怪;从民间看,明代观音的香火是佛教中最盛的,所以五老中有了观音。

西游记的天庭并不是某个宗教的天庭,是皇权在神话中的投影,是一个超越了宗教的世俗朝廷,他们的运行基本也是按朝廷来的。

太上老君和如来都是国师性质的人物,皇帝出于各种原因对国师表示尊重,但并不改变国师是下属这个事实。

至于菩提老祖,则是查无此人。孙悟空的第一个师傅是“须菩提祖师”,不是“菩提老祖”,但不论是哪一个,都是西游里里本没有的人物。

你来写唐僧取经故事,难道会从一只猴子写起么?实际上西游记本来就没有前面7回孙悟空故事,只是孙悟空越来越受欢迎后,人们开始编写孙悟空的出生故事,将另一个独立的“齐天大圣”故事接在了前面。“齐天大圣”的故事本来是一个不学好的猿精从胡闹到被杀这一套,所以实力随便编,反正最后杀了就完了。结果在编者手中,死刑改五百年有期徒刑,压五行山下来和西游记连起来。想出这个办法的人是个高手,不过也为今天的阴谋论留下了土壤。

为了解释孙悟空的本领来源,于是搞出了这个叫“须菩提祖师”的师傅,须菩提是如来诸弟子之一,称“解空第一”,选他当孙悟空的师傅,完全是为了配合“孙悟空”这个名字。

来源:太上老君在西游记里地位有多高,和玉帝,如来,菩提老祖相比,太上老君是一个级别的吗?

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